Les émotions constituent un défi dans l'éducation

platonicienne. Elles sont des réactions aux valeurs du bien,

du beau, du juste, et elles les véhiculent dans l'action. Que

les affects et les émotions n'entravent pas la moralité de

l'agent est une première étape dans l'éducation ; mais qu'ils

la soutiennent en est une seconde, et telle est la tâche du

philosophe, du législateur et du pédagogue. La présente

étude répond à la question de savoir ce qui dans l'âme

individuelle et collective doit être éduqué et par quels

moyens. Platon établit une psychologie morale et politique

en prenant soin de cerner un intermédiaire, le thymos , entre

les différents pôles de la vie psychique que sont la raison et

le désir. Dans les dialogues, Platon fait du thymos et de ses

équivalents fonctionnels autant de médiations où le moi se

construit et se définit dans ses rapports avec sa raison et ses

désirs, avec son corps, avec les autres citoyens.