Si l'on osait parler de « communautarisme » pour l'Antiquité, la trajectoire est rigoureusement l'inverse de celle que l'on observe aujourd'hui en Europe et dans le monde anglo-saxon, où elle exprime une violente réaction contre l'universalisme dominant. Aujourd'hui, le communautarisme refuse la mondialisation de l'économie, de l'information et du mode de vie, qui produise un individualisme de masse. Les intellectuels anglo-saxons s'en prennent tout particulièrement au modèle français, à la Révolution française qui a fait disparaître les corps intermédiaires et mis en place un Etat centralisé, à l'« Ecole de la République », fondement et vecteur d'un universalisme culturel. Au contraire, dans l'Antiquité, la communauté est première et l'Etat - cité, royaume ou empire - n'est pas considéré autrement que comme une association de communautés. Les communautés religieuses antiques ne se percevaient donc pas comme des lieux de revendication identitaire, ethnique ou culturelle.

Communautés sans communautarisme : les premiers chrétiens dans la cité

Marie-Françoise Baslez - p. 629-639