Il ne s'agit pas dans ces pages de constituer une théorie exhaustive

de la morale, (cela existe-t-il ?), mais plus modestement de tenter de

repérer, parmi les théories anciennes (Aristote, Kant, etc.) ou plus

contemporaines (Rawls, Habermas, Jonas, Ricoeur, etc.), les éléments

essentiels permettant de constituer pour nous, aujourd'hui , une réflexion

morale sur des bases aussi rationnelles que possible. L'auteur associe

constamment morale et politique, morale privée et morale publique, et

essaie de montrer qu'aucune théorie prise isolément ne suffit à constituer

une morale réelle, du point de vue théorique, et moins encore du point

de vue pratique.

L'accent est mis sur le mode tout particulier de connaissance qui

est celui de la morale et de l'éthique. Cela exigeait qu'on examine dans

les deux premiers chapitres la notion de connaissance scientifique, qui

se confond pour une large part avec celle de matérialisme ; ainsi que

l'opposition de la conscience, notamment morale, et de la connaissance

au sens épistémologique du terme. Ces deux chapitres constituent ainsi

l'assise théorique de la réflexion qui se déploie ensuite dans les chapitres

III à V.