Dans l'élan de la Révolution française, en 1796, Gracchus

Babeuf imaginait prolonger l'égalité sur les questions

économiques à travers un ultime combat contre le Directoire

qui lui coûta la vie, à lui et à ses camarades, lors de

la «conjuration des Égaux». Deux siècles plus tard, à front

renversé, une «conjuration des inégaux» semble s'être

imposée à nous.

Vue d'en haut, la lutte des classes ne fait pas débat, elle se

mène, point barre, et elle se gagne. Elle n'est ni anonyme

ni virtuelle ; elle est au contraire symbolisée par une élite

- des noms et des visages, unis par de multiples relations

opératoires et redoutablement efficaces. Au sol, elle cherche

à dépasser les ravages de la division sociale savamment

provoquée et entretenue par les classes possédantes afin

de saper toute amorce de reprise de conscience de classe.

Derrière ce pare-feu illusoire que constitue le mythe des

«classes moyennes», les identités sociales se diluent,

se perdent et s'ignorent. Au point que l'écrasante majorité

s'oublie jusqu'à en devenir invisible.

Les prolétaires - celles et ceux qui sont obligés de vendre

leur force de travail, manuelle ou intellectuelle, pour vivre -

n'ont jamais été aussi nombreux dans l'histoire du capitalisme.

Pourtant, et c'est un paradoxe, ils n'ont jamais eu

aussi peu conscience d'exister en tant que tels.