Les modernes ont souvent opposé les chrétiens à l'hellénisme.

Les auteurs antiques eux-mêmes - qu'ils soient «grecs» ou

chrétiens - semblent avoir thématisé leur antagonisme.

Que vaut cette ligne de fracture ? Qu'est-ce qu'être grec

à la fin de l'Antiquité ?

Pour quelles raisons un chrétien hellénophone, passé par

les écoles de l'Empire et nourri de paideia , ne saurait-il être

un Grec, au même titre que les autres ? Qui donne,

qui revendique et qui refuse ce titre - et pourquoi ? Les termes

dans lesquels le sujet est posé ne sont ni simples, ni neutres.

La notion d'hellénisme, qui peut paraître moins confessionnelle

que celle de «paganisme», est en réalité marquée par les

conflits religieux des époques hellénistique et tardive.

Ce sont les besoins de l'autodéfinition et l'élaboration de

la polémique contre l'Autre qui conditionnent les rapports

entre les chrétiens et «l'hellénisme».

Cet ouvrage porte une attention particulière au but poursuivi

par les auteurs anciens dans chacune de leurs déclarations

identitaires, entre langue commune et particularisme religieux.