Le Narcisse d'Ovide, contrairement à notre attente,

se désespère, trop proche de lui-même, de ne pouvoir

s'aimer. De quelle altérité se languit-il ? Celle de l'objet,

ou celle de l'idéal ?

La psychanalyse récente croit pouvoir mettre en

avant le narcissisme, sur les plans clinique et métapsychologique.

Mais pense-t-elle son objet ? Entre la

toute-puissance possédée-perdue-projetée et la libido

«désexualisée», voire asexuelle, alimentant les défenses,

la pointe dérangeante de ce que Freud proposait en introduisant

ce concept ne vient-elle pas à s'émousser ?

Le présent travail voudrait établir que le narcissisme

engage pleinement la libido, et cela parce qu'il procède,

comme la pulsion, d'une séduction. C'est l'Autre qui,

proposant d'emblée l'idéal du moi, suscite le moi en

l'engageant dans la quête infinie du moi idéal qui, seul,

mettrait fin à l'écart à la fois excitant et déprimant qui

nous soutient.

La «séduction narcissique», dissymétrique, comme

toute séduction, y est théorisée métapsychologiquement,

puis illustrée cliniquement, notamment à travers une

reprise, sous l'angle du narcissisme, du célèbre «cas

Wagner».