Nulle chose, en effet, considérée dans sa nature, ne sera dite

parfaite ou imparfaite, surtout quand nous saurons que tout ce

qui arrive se produit selon un ordre éternel et selon les lois

déterminées de la Nature. Mais comme l'humaine faiblesse

n'accède pas à la pensée de cet ordre et que l'homme, dans cet

état, se représente une nature humaine beaucoup plus forte que la

sienne, sans rien voir dans le même temps qui l'empêcherait

d'acquérir une telle nature, il est incité à rechercher les moyens

susceptibles de le conduire à une telle perfection. Tout ce qui peut

être moyen d'y parvenir est appelé un vrai bien ; et le bien

suprême est de parvenir à jouir d'une telle nature, avec d'autres

individus, s'il se peut. Ce qu'est cette nature, nous le montrerons

en son lieu : c'est la connaissance de l'union qu'a l'esprit avec la

Nature tout entière.