Cette étude interroge et mesure la pertinence de la solution

apportée par Plotin au problème métaphysique de la

séparation ( chôrismos ) hérité de Platon. Les fonctions

multiples attribuées par Plotin au Logos et aux logoi au sein de son

système hiérarchisé, impliquant des niveaux différents de réalités,

sont-elles en mesure de résoudre le problème de la séparation

ontologique et cosmologique hérité du platonisme ? Ne peut-on pas

adresser à Plotin le reproche qu'il fait à ses adversaires gnostiques

qui multiplient inutilement les hypostases et les intermédiaires entre

le monde intelligible et le monde sensible, et au sein même du

monde intelligible ?

On se demandera également si la réduction de ces logoi multiples

à un seul Logos n'apporterait pas une solution à ce problème de la

séparation rencontré par Plotin ? Le Christ-Médiateur, envisagé en

tant que Logos par le Prologue de l' Évangile de Jean , n'est-il pas en

d'autres termes en mesure de résoudre, à sa manière et différemment,

ce problème de la séparation qui apparaît dans tout système

philosophique et théologique induisant une forme de verticalité et

de transcendance ? En quoi le recours au Logos du Prologue est-il

légitime historiquement et philosophiquement pour apporter une

solution au problème du chôrismos rencontré par Plotin ? Pourquoi

Plotin ne fait-il pas mention du Logos johannique sachant que ce

dernier offre pourtant des garanties d'unité et d'unicité, d'efficacité

et de vitalité, de puissance de relation et de communication tant

recherchée par le philosophe néoplatonicien ; et sachant que son

disciple direct, Amélius, de l'école plotinienne à Rome, a lui-même

eu le besoin de proposer une exégèse philosophique du Prologue ?