La pensée politique de l'islam est habituellement

abordée à partir des doctrines religieuses qui y sont nées ou

des institutions ayant déterminé, de façon décisive, ses

spécificités dans ce domaine. Ce livre renonce délibérément

à cette perspective pour se consacrer à la pensée du pouvoir

et du gouvernement qu'il étudie à travers trois traditions

majeures : les textes des Miroirs des princes, ceux des

juristes-théologiens, et ceux des philosophes. Un dernier

chapitre permet de faire la synthèse de ces traditions et de

déterminer le seuil atteint par la pensée politique de l'islam

à l'âge classique (VII^e-XV^e siècles).

Ce travail analyse la manière dont se met en place, à

partir du VIII^e siècle, une approche positive du politique dans

laquelle on peut déceler les traits d'une pensée séculière,

présente même dans la tradition juridico-théologique qui

se réclamait de la loi religieuse. Loin des considérations

essentialistes ou apologétiques, ce livre invite à suivre ces

différentes élaborations théoriques en soulignant leur

universalité, et en les comparant aux traditions occidentales

sans perdre de vue la perspective de les ancrer dans

leurs contextes historiques. Par ailleurs, l'examen du lien

entre le politique et le religieux - qui est le fil conducteur de

cet ouvrage - met en évidence les multiples facettes que

recouvre le concept de «théologie politique» dont certains

aspects continuent jusqu'à nos jours de conditionner les

penseurs et les acteurs du politique dans le monde

musulman.