«Les mots Mysterion, Mystagogia portent en langue

grecque des résonances d'une incomparable

richesse qu'ils tiennent tant de leur étymologie, de l'usage

qu'en fit la Grèce antique que de celles qu'ils ont reçues de

la tradition chrétienne à partir de l'enracinement biblique,

des perspectives ouvertes par les écrits pauliniens et de la

floraison patristique. Au départ, une onomatopée Mu , le

frémissement indistinct qui résonne depuis les profondeurs

de la gorge, mais aussi le mouvement presque imperceptible

des yeux qui se ferment, des lèvres qui se contractent,

signes de retrait, de silence, auxquels s'applique l'énigmatique

fragment d'Héraclite : "Le dieu dont l'oracle

est à Delphes ni n'affirme ni ne cache, mais suggère." La

nouveauté inouïe dont Paul se dit le messager, est que,

dans et par le Christ, ce qui jusqu'alors demeurait secret,

réservé à des initiés, est maintenant dévoilé, mais seulement

au travers des signes, car la pleine réalité n'est pas

encore manifeste. Et c'est là, précisément dans la tension

entre le déjà et le pas encore que se situe la différence

d'accent entre la tradition chrétienne la plus immédiatement

enracinée dans l'héritage hellénique et celles qui ont

plus directement puisé à une source de saveur quelque

peu différente. Tel est notamment le cas pour les Églises

d'expression syriaque. Le terme araméen Raza garde de

son origine iranienne et de l'usage qu'en faisait la langue

politique de l'Empire perse une certaine insistance sur le

caractère de secret en référence aux plus hauts intérêts

du royaume. En conséquence, l'accent est mis sur le pas

encore , alors que dans les cultures profondément hellénisées

on souligne le déjà , la présence - encore non manifestée

mais agissante - des réalités ultimes.»