L'intégration des sociétés complexes fait l'objet de cette

réflexion. Elle relève, selon Habermas, des ressources que sont

l'administration, l'argent et la solidarité, dont la démocratie est

la matrice politique et la pragmatique quasi transcendantale, la

matrice méthodologique. La problématique de l'ouvrage se met

en place à partir de Rousseau et de Kant, avant d'atteindre

Habermas chez qui elle insiste sur la solidarité. Pour Habermas,

la solidarité ne peut se concevoir que dans une institution républicaine

où les citoyens raisonnent selon le principe éthique de

l'universalisation des normes en relation étroite avec leurs

mondes vécus. Le compromis entre le capitalisme et le socialisme

en dépend largement, de même que celui à trouver entre

les paradigmes libéral et communautarien, développés respectivement

et prioritairement par Rawls et Taylor. Cette réflexion

permettra-t-elle de satisfaire, en ce qui concerne les États post-coloniaux

africains, les demandes de solidarité active, en les distinguant

à la fois des appels aux solidarités pré-modernes du

monde vécu et des mots d'ordre de solidarité des travailleurs

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