Au-delà de toute la confusion générée par les théories

de l'évolution par la sélection naturelle et le Big Bang ,

bibliquement, il est révélé que l'univers est l'oeuvre créatrice

de Dieu. En cela, il ressort que Dieu, en d'autres termes, le

«nous trinitaire» a créé l'homme et la femme en amour

propre, intelligence et liberté comme une «seule chair»,

c'est-à-dire, comme une communion et une totalité, de telle

manière que c'est finalement Lui, Dieu, qui s'est converti en un

«nous personnel» de la créature humaine. Celle-ci atteint la

plénitude de ces prémices seulement lorsque, par le biais de

l'amour, de l'intelligence et de la liberté, elle s'inscrit à former

une communion et une totalité. Cela est sans doute pour

que l'homme et la femme, chacun selon son identité propre,

arrivent à se définir et à élever l'amour qui les unit jusqu'à sa

plénitude, c'est-à-dire comme participation à l'oeuvre de la

création divine. C'est donc en considérant le principe de la

communion et de la totalité qui se réfère au couple humain

que nous avons pensé redéfinir la nature humaine sous le

regard de saint Augustin.