Les Discours sont présentés ici dans une nouvelle traduction, plus

proche de la langue de Machiavel, et sont accompagnés pour la première

fois en France d'un apparat critique indispensable à la lecture du texte.

Conçus sous la forme d'un commentaire des dix premiers livres de l' Histoire

de Tite-Live, ils représentent l'achèvement de la pensée machiavélienne,

à mi-chemin entre Le Prince (1513), l' Art de la guerre (1519-1521)

et les Histoires florentines (1520-1525). Ils marquent la naissance, au

moment du déclin de la Respublica Christiana et du Sacrum Romanum

Imperium , d'une nouvelle théorie et pratique de la «politique», à l'écart

des idées antiques sur le meilleur gouvernement, des conceptions éthico-juridiques

médiévales, et des modèles humanistes des «miroirs des

princes».

Il est essentiellement question dans les Discours de la sécurité et de la

puissance des États, sur fond de cet état de guerre qui va désormais

constituer la trame de leurs rapports. Apparaît ainsi ce qui jusque-là

n'avait pas encore été pensé, la «politique étrangère», domaine pour la

première fois «problématisé» par Machiavel.

La politique nouvelle se déploie sur le plan d'une historicité radicale

où la vertu , c'est-à-dire la liberté des choix et des décisions, se subordonne

à la fortune , à savoir aux nécessités de l'histoire. Face à cette historicité,

se sont défaites aussi bien la métaphysique chrétienne du salut

que la métaphysique platonicienne des formes idéales et intemporelles.

La pensée de Machiavel ne restera-t-elle pas la limite infranchissable

de toute politique tant que les «relations internationales» seront assujetties

aux lois et aux raisons de la puissance ? Il n'était pas inutile de rendre

cette oeuvre fondatrice pleinement accessible aux lecteurs français, à la

fois dans sa littéralité et dans le détail des allusions historiques dont elle

est tissée.