Des femmes au foyer de Thilogne et de Pikine Médina Gounasse,

aux travailleurs des banques commerciales dakaroises en passant par

les petits et grands commerçants des marchés et les émigrés sénégalais

vivant en France, la tontine, à l'image du caméléon, change pour

s'adapter aux moyens et aux besoins des participants. La diversité de

la participation rejoint naturellement celles des motivations et des

finalités. Les motivations d'ordre psychologique ou social recoupent

les préoccupations de nature purement économique et financière. Les

désirs d'accumulation côtoient les obligations sociales de la

redistribution. Les besoins de consommations, d'investissement, de

prévoyance et de prestige social s'accordent intimement dans une

même mélodie dialectique. La question demeure de savoir comment la

tontine parvient à combiner tout cela en même temps et être un lieu de

symbiose entre traditions et modernité, réciprocité et marché,

continuité et innovation, etc.