Tout part d'une première question adressée à Bergson :

comment se fait-il que dans sa conception de la durée, il soit

si peu question des affects qui pourtant nous donnent accès

au temps : l'attente, le regret, le deuil, la mélancolie ? Comment

expliquer que le temps ne soit jamais évoqué dans ses

aspects les plus destructeurs ? Et pourquoi nous invite-t-il toujours

à épouser l'écoulement de la durée ? Est-ce justement

pour ignorer ces aspects ? Mais il y a une deuxième question,

inverse de la première, qui peut aussi lui être adressée : si,

comme l'affirme Bergson, la durée est synonyme de mémoire,

comment peut-on penser un authentique sens de l'avenir ? La

liberté peut-elle être autre chose que la reprise de tout notre

passé ? Un Bergson mélancolique ?

Ce livre est une réponse du bergsonisme à ces questions.