Cette première édition des Cahiers de l'IFPO est consacrée aux espaces partagés et pratiques

de rencontre au Liban, sans que prédomine, à nos yeux, dans les notions de partage et de rencontre,

le caractère positif ou neutre de l'un, la valeur de mise en commun ou de division pour l'autre. À

travers ce recours à une métaphore idéelle qui relie espace et pratique, ce sont différentes formes

de relations et de liens sociaux qui sont ici présentées, selon des échelles variées mais au plus près

des situations de sociabilité, depuis l'usage du téléphone portable et les visites de condoléances

jusqu'aux relations «inter-communautaires» au sein d'une entreprise ou dans la Montagne

libanaise.

La territorialisation des appartenances combine un registre complexe où se mêlent la symbolique

des lieux, leurs liens à l'histoire communautaire et nationale, leurs formes d'appropriation, parfois

violentes, et les réalités sociologiques par essence fluctuantes. Tel quartier de la capitale qualifié

de «sunnite» ou de «chrétien» est en proie à des enjeux d'autant plus redoublés que le «socle»

communautaire sur lequel se sont construites ses affiliations politiques et ses représentations

symboliques s'est largement effrité depuis ces trente dernières années. Le système électoral

en vigueur, qui maintient le lien politique et symbolique à la localité d'«origine», entretient

cette fixation «communautaire» tout en lui faisant subir des distorsions du fait des évolutions

démographiques qui concourent à rendre plus homogènes ou hétérogènes les populations de ces

lieux.

Les études et témoignages rassemblés dans cet ouvrage permettent de saisir un état du

communautarisme libanais qui ne peut être dissocié de la crise politique qui a secoué le pays

entre l'assassinat de Rafic Hariri, le 14 février 2005, et l'élection d'un nouveau président de la

République le 25 mai 2008. La recherche sur les différents avatars de ce communautarisme, depuis

la fin de la guerre civile en 1990, a tenté de scruter ses actualisations dans les différents domaines

du politique, sans vraiment prendre en compte ses conséquences au niveau des relations sociales,

si ce n'est par le recours aux notions générales de «polarisations», «crispations» ou «replis»

communautaires. L'apport de cet ouvrage est précisément de déplacer la réflexion sur le terrain

des pratiques sociales à travers des situations précises et localisées, loin des stéréotypes et des

amalgames.