En 1794, Schelling propose une lecture très orientée du Timée

de Platon, qui est pris comme porte-enseigne dans les débats

post-kantiens sur la relation entre forme et matière de la

connaissance : le travail que l'intellect démiurgique opère sur le

matériau du monde dans le Timée exprimerait sur un mode

"objectif" la manière dont l'activité du sujet transcendantal rend

possible l'apparition des objets de la connaissance.

Imposant une véritable torsion à la pensée de Platon,

interprétée selon les présupposés du criticisme, Schelling n'a pas

pour visée de comprendre le texte de Platon lui-même, mais de

proposer une nouvelle lecture d'un texte fondateur de l'histoire de

la philosophie, dans lequel il croit déceler les traces d'un

idéalisme transcendantal que Platon aurait découvert sans l'avoir

véritablement mis en oeuvre.