Il n'existe ni fondement naturel des normes, ni fondement

culturel. Produites dans la vie sociale, incorporées et rejouées

dans la vie psychique, elles n'admettent aucune fondation qui

les extirperait du pouvoir de leur répétition : aussi les sujets

se règlent-ils sur des règles qui ne sont réglées sur rien

d'autre que leur seule répétition. Cette contingence

des normes est sans appel pour les sujets qui sont pris en

elles et se trouvent dès lors durablement assujettis. Cette

violence inaugurale peut-elle être surmontée par quelque

contestation ? Tel est bien le centre de gravité de la

pensée de Judith Butler qui se propose à la fois

de malmener le sujet pris dans le quadrillage densifié

des relations de pouvoir et les normes en tant qu'elles sont

différées ou contestées par des pratiques de vie.

Si la philosophe américaine est principalement connue

en France pour avoir relancé la problématique féministe

à partir d'une contestation de l'hégémonie de la différence

des sexes interprétée en différence de genres, la contestation

de l'ordre stabilisé des genres participe d'une analyse

renouvelée de l'emprise des relations de pouvoir sur les vies

et des formes d'aliénation mentale qui lui sont liées.

Il en résulte un trouble dans les normes qui vaut également

comme un trouble dans le sujet marqué à la fois par

l'imminence de la rage contestataire et l'exposition

à la mélancolie.