Bien qu'incontournables, les ouvrages Cinéma I et II de

Gilles Deleuze présentent de nombreuses failles philosophiques.

Car si la question du rapport entre l'image et le

signe hante Deleuze, celui-ci n'a pas véritablement utilisé

les théories pourtant fondamentales de Charles Sanders

Peirce pour y répondre. Il a préféré établir une «sémiotique

filmique» mi-bergsonienne mi-peircienne, qui tente

de concilier le pouvoir immersif du cinéma et la force cognitive

de ses représentations.

Cette théorie phénoménologique est-elle valable ? Telle

est la question que nous voulons poser dans cet ouvrage.

C'est d'ailleurs à nos yeux la question de base des Cinéma

deleuziens.