Si Deleuze a contribué à mieux nous faire entendre la puissance

affirmative du désir et la portée métaphysique des hallucinations

et des délires, il n'a fait, dans une certaine mesure, que

prolonger le sens de la fêlure dans le roman naturaliste et son

idéologie du fatum social ou héréditaire.

Il s'agit surtout d'une logique de la folie qui excède la question

du langage et des choses ; non seulement par le recours à

la colère nomade ou à la production de l'image configurant le

désir fini mais illimité comme la surface d'une sphère, mais

par une authentique tentative d'apprécier la portée proprement

métaphysique des hallucinations et des formes du délire, sans

jamais vouloir quitter le plan d'immanence.

Le présent essai s'efforce de prolonger une intuition restée

en friche : la prise au sérieux de la dimension «théologique» des

délires dont la catégorie psychiatrique obsolète des «délires

mystiques» est une occultation au lieu d'être l'explication, le

dépliement qu'elle aurait pu suggérer.