Alors que les réalités directement assumées constituaient la matière du premier volume, la deuxième partie s'attachait à ce que Thomas d'Aquin nomme les "réalités co-assumées" : les perfections (la grâce, la science sous sa triple réalisation, la puissance) et les déficiences (du corps et de l'âme), cette troisième partie porte sur les conséquences de l'union hypostatique.