Le statut du cosmos, de la nature humaine ou la conception de

Dieu Trinité font au Moyen Âge l'objet de débats nourris, reflets des

mutations de la pensée et des aventures du dialogue entre raison et

foi. Le dialogue véritable est au service de la vérité et de la charité.

La pensée est dialogue, que ce soit avec ses propres sources

d'inspiration, ou avec des penseurs anciens ou contemporains

desquels on se démarque. Le dialogue a pris la forme d'une

intégration de la philosophie dans la méditation théologique avec

Anselme ; il a témoigné d'une coopération féconde avec Thomas

d'Aquin, ou d'une disjonction qui annonce une nouvelle ère

préparant les Temps modernes avec le nominalisme de Guillaume

d'Occam. Le dialogue fait signe vers l'épreuve de l'ineffable au coeur

de toute pensée, dans les échanges entre les traditions

philosophiques et spirituelles : la réflexion s'enrichit des

confrontations à l'intérieur comme à l'extérieur de chacun des trois

monothéismes.

Sur cette toile de fond, Bonaventure, Bernard de Clairvaux,

Maître Eckhart, Nicolas de Cues, Maïmonide, les Sages musulmans

appelés «Frères de la pureté» ne cessent d'éclairer notre quête du

Vrai et du Bien. Ils ont nourri le colloque organisé par la Faculté de

Philosophie (UCLy) et sauront accompagner notre questionnement

et notre désir d'intelligibilité.