Selon l'Écriture Sainte, l'homme et la femme, «à l'image comme la ressemblance»

de Dieu créateur, constituent la relation fondamentale. Point de départ de l'anthropologie

chrétienne, cette relation sert d'appui à une anthropologie universelle dans le

dialogue interreligieux et le rapport entre les cultures.

L'Ancien Testament s'éclaire par le Nouveau et le Nouveau par l'Ancien. La Bible s'interprète

selon les moments qu'elle occupe dans l'histoire de la Révélation. Des textes

fondateurs servent ici de jalons au déploiement biblique de la relation homme-femme.

Dès la Genèse, pour le Pentateuque, Dieu est relation. Homme et femme y figurent

comme lieu de Dieu dans la création et les aléas de l'Alliance. Le livre des Proverbes,

pour les écrits sapientiaux, distingue la Sagesse créatrice et Dieu, sans attenter au

monothéisme, en valorisant l'éducation des enfants. Osée avec d'autres, pour les Prophètes,

décrit la fidélité de Dieu à son Alliance dans l'infidélité du peuple par le recours

à la symbolique nuptiale, gage d'une Alliance Nouvelle. Le Cantique des Cantiques

conjoint l'un et l'autre Testament. L'Annonciation selon Luc, la noce à Cana et la croix,

chez Jean, l'Agneau et son Épouse enfin, qui concluent l'Apocalypse, célèbrent l'Alliance

accomplie.

La bonté de la créature découle donc bien de la bonté du Créateur. Le mal arrive plus

tard : trop tard ! L'accomplissement dans le Christ se réalise sur le lieu de l'origine.

Sans jamais supplanter la bonté originelle, le péché stimule la Sagesse qui en promeut

l'Amour toujours plus grand.