Dommage que l'anthropologie norvégienne soit si peu connue en

France, à l'exception des travaux que Fredrik Barth a consacrés à

l'ethnicité ! Plutôt orientée vers le monde anglo-saxon, cette ethnologie

chez soi s'est développée de manière originale, dans le cadre d'une

démocratie sociale unique en Europe.

Située aux confins de l'Europe, la Norvège est un grand pays peu

peuplé, au territoire à dominante montagneuse. Le manque de terres

a été compensé par des ressources marines, autrefois la pêche,

aujourd'hui le gaz et le pétrole, dont l'accès est facilité par un littoral

déchiqueté et un grand nombre de fjords et d'îles. La nature y est

fortement présente et imprègne les représentations autochtones.

C'est l'idée d'égalité qui qualifierait le mieux la Norvège, comme

l'ont souligné très tôt les ethnologues. Cette «égalité» tend à être

comprise comme une «mêmeté», au sens de similarité culturelle.

Mais à partir des «vues de l'intérieur», thème central de ce numéro

d' Ethnologie française , ces concepts sont réexaminés : qu'en est-il de

la «mêmeté» lorsqu'on étudie les Sames, «étrangers chez eux», par

définition, les musulmans norvégiens, les effets des biotechnologies

ou encore l'adoption internationale ?

Comment les normes et les pratiques culturelles de la Norvège

moderne se transforment-elles tout en se maintenant ? C'est l'objet

de l'étude du statut de la religion d'État, des normes vestimentaires

féminines en vigueur, du rôle du ski dans l'appropriation d'un territoire.

De la patrimonialisation de la bruyère au matpakke , le fameux «casse-croûte»,

marqueur d'identité nationale, cette livraison offre au lecteur

francophone l'occasion d'entrer en dialogue avec une autre tradition de

l'ethnologie chez soi, aussi vivante qu'originale.