Le 16^e Karmapa, Rangjung Rikpé Dorjé, est le hiérarque de l'école

Karma Kagyü et une figure emblématique du bouddhisme tibétain. Il fuit

le Tibet en 1959 et établit un monastère au Sikkim, en Inde, qui deviendra

son siège en exil. Le bouddhisme tibétain n'est plus confiné au Pays des

neiges, mais s'ouvre dès lors à l'Occident avide de sa découverte. Le décès

de Karmapa, en 1981, initie le processus de reconnaissance de son successeur,

c'est-à-dire sa réincarnation. Il y a 900 ans, le 1er Karmapa, Düsum

Khyenpa, est le premier maître bouddhiste tibétain à se réincarner.

La fulgurance de l'engouement occidental pour le message du

Bouddha tel que présenté dans les écoles tibétaines a parfois conduit les

néophytes à négliger le sens de l'enseignement au profit d'une fascination

pour le folklore et la culture tibétaine. Le manque de connaissance précise

de l'histoire du Tibet et des spécificités du bouddhisme tibétain pousse à

effectuer des amalgames. Ainsi, depuis le début des années 1990, l'identification

du 17^e Karmapa s'est enlisée dans une controverse, cause d'une

scission au sein de l'école Karma Kagyü : deux groupes opposés ont reconnu

deux candidats différents.

Les allégations discordantes et les interprétations erronées contribuent

à la méconnaissance des faits qui a résulté en la controverse actuelle.

Dans cet ouvrage, Sylvia Wong réunit annales historiques, documents, analyses

et traductions pour offrir au lecteur occidental une chance de comprendre

les enjeux du conflit qui divise la lignée Karma Kagyü du

bouddhisme tibétain. Un détour historique dans les écrits prophétiques des

5^e et 16^e Karmapa et d'autres maîtres éminents du passé offre une nouvelle

perspective sur le différend.