Trois fois à la frappe d'être, trois fois une

façon d'être sommé : ainsi voudraient les voix

que portent ces textes parvenir non tant à leur

objet qu'à l'apaisement de leur injonction. Trois

fois, chaque reprise jouant d'être une différence,

la même sommation : qui, comment, où, quand

- et combien abondamment ou chichement

combien - saura-t-il répondre à cette apostrophe

si souveraine : ne sommes-nous pas d'évidence

notre Seigneur et le tout de notre monde ?

Or qui dit : nous ?

Chacun, être, herbe, rocher, eau, bouvier,

mascaret, royaume et marches ; chacun,

couleur, émotion, vagabondage, fuite, lame,

refus et reflux, écume, répond - même dans

son mutisme. Chacun, crabe, mouche, visage,

barreau, métaphore, lyrisme à gorge déployée,

à sa façon atteste : nous sommes et notre

Seigneur et de notre monde le tout, outre leurs

sentinelles ; de là se fait que nous ne pouvons

que nous efforcer d'être notre, leur, la voix.

Trois fois une même fois, ou trois fois dans la

divergence ? N'importe. Il n'y a que ce qui tente

de n'être pas sonné et, parfois, par là, parvient

presque à imposer qu'il y ait chant.