Durant tout le XX^e siècle, et aujourd'hui encore, le Quai d'Orsay a mis

en oeuvre une «politique arabe» destinée à assurer l'«influence

française». Quitte pour cela à trahir non seulement les valeurs

fondamentales dont la France aime à se prévaloir, mais également

ses citoyens juifs perçus, au mieux, comme partagés entre deux

allégeances, au pire, comme traîtres en puissance.

David Pryce-Jones met en lumière quelques constantes de l'action

du Quai d'Orsay : préservation des intérêts matériels de la France,

fascination pour la realpolitik, une anglophobie qui deviendra de

l'antiaméricanisme... Les positions politiques de la diplomatie

française masquent souvent un antisémitisme replacé ici dans un

contexte culturel, historique et religieux plus large, avec notamment

l'évocation de grandes figures d'intellectuels (Paul Morand,

Paul Claudel, Jean Giraudoux et Louis Massignon). Logiquement, cet

antisémitisme se doublera d'un antisionisme à partir du moment où

les Juifs entreprendront de déterminer eux-mêmes leur destin sans

tenir compte des desseins que la France nourrit pour eux.

De l'affaire Dreyfus à la présidence de Jacques Chirac, le Quai d'Orsay apparaît ainsi

comme suranné et pétri d'illusions, incapable d'accepter les événements et a fortiori

de les analyser, qu'il s'agisse de la persécution des Juifs par l'Allemagne nazie, du

soutien apporté au grand mufti de Jérusalem, de la création et de la préservation

d'Israël ou des compromissions du gouvernement français avec le colonel Kadhafi,

Yasser Arafat, l'ayatollah Khomeyni et Saddam Hussein.

Se gardant de tout procès d'intention et laissant parler les sources, David Pryce-Jones

dresse un portrait implacable, et inquiétant, d'une diplomatie française dont la refondation

s'impose.