«On ne cesse d'oublier d'aller jusqu'au fondement. On ne

pose pas assez profond les points d'interrogation», écrivait

Wittgenstein. L'oeuvre de Francis Jacques est une franche réplique

à cette «remarque». Aussi occupe-t-elle une place originale

dans la philosophie de notre temps.

L'entreprise était audacieuse ; et elle devait être innovante.

Les obstacles philosophiques étaient nombreux ; il fallait les

reconnaître et les interroger jusqu'à leurs plus profondes racines.

La démarche analytique, en l'occurrence, a fait merveille. Elle ne

fut qu'un point de départ. Mais il était décisif parce qu'il

conduisait à bouleverser l'échiquier sur lequel la tradition des

siècles avait construit ses systèmes philosophiques.

Sur le chemin ainsi frayé, l'espace logique de l' interlocution a

supplanté le subjectivisme-roi des philosophies de la conscience.

L'exploration du dialogisme communicationnel a été la voie d'un

questionnement approfondi qui, d'un point de vue métaphysique,

a découvert la relation comme source originaire et fondationnelle

de la pensée. À cette source pure puise l' exigence transcendantale

qui, alliée aux structures formelles du travail de la pensée,

commande l'érection du sens. En faisant du questionnement

patiemment poursuivi l'activité génétique et critique de la pensée,

l' interrogation radicale est devenue, en raison de sa portée

ontologique, une élévation spirituelle. Aussi la sagesse peut-elle

désormais défier les pathologies qui gangrènent les manifestations

de l'existence. L'horizon s'éclaire de la lumière divine : il est

un lieu de confiance et d' espérance.

Au processus de «dé-construction» généralisée que

développent aujourd'hui tant d'ouvrages, l'oeuvre de Francis

Jacques oppose le mouvement d'une reconstruction spirituelle

que commande, outre l'alliance hardie de la logique et de la

métaphysique, l'écoute de la théologie. En fouillant les puissances

originaires de l'interrogativité dont l'intégralité et la radicalité font

la noblesse de la pensée, elle trace l'itinéraire au long duquel elle

propose, contre la désespérance d'un temps de crise, de

philosopher autrement pour retrouver les repères effacés et

reconquérir, sur le chemin de l'Absolu, l'humanité perdue de

l'homme. C'est un recommencement.