Avoir le sens du monde ne signifie pas détenir

le sens du monde. C'est même à se

défaire d'une série d'approches totalisantes

de l'existence que Koltès put en venir à exercer

ce sens, que je tiens davantage pour un don

sensible que pour un pouvoir de signification :

un sens de l'intuition, de la disposition, un

mélange de savoir, de savoir-faire et de flair ,

une grâce qui demande à la fois de se tenir

proche du réel, en avant-scène, et au loin, au

lointain. C'est parce que jamais Koltès n'aura

voulu donner sens au monde , parce qu'il se sera

toujours dépris, si l'on veut, des grands récits,

parce qu'il ne se sera jamais soucié du sens et

de l'interprétation, mais qu'il lui sera resté

quelque chose du désir de «changer la vie»,

que sa posture devant le monde aura manifesté

un désir d'infiltration, de pénétration,

d'immixtion au sein du sens du monde qu'est

le monde lui-même. En ce sens, il aura été

l'exact contemporain non seulement de la

mondialisation du monde, mais aussi des

interrogations les plus fortes qu'on puisse lui

adresser.