Cette étude

met

en lumière un aspect

de l'oeuvre de George

Sand jusqu'ici peu visible.

Au début de sa carrière, l'écrivaine

avait mis en scène, dans des

romans intimes, des héroïnes malheureuses, souvent mal mariées ou

abandonnées. Mais, à partir de 1835, on la voit sortir de la sphère privée. Pour

répondre au désarroi de son siècle, elle pénètre dans la sphère publique et présente un

vaste projet de régénération sociale. Se rendant compte de la fonction proprement

nourricière des mythes, elle façonne des fictions où l'on découvre en filigrane tout un appareil

thologique, original et puissant, inspiré de modèles trouvés dans l'Antiquité, l'ésotérisme, le Celtisme,

sociétés secrètes et les hérésies médiévales.

Avec la deuxième version de Lélia , c'est Prométhée qui dérobe le feu à la gent masculine. Myrza propose

une autre Genèse vidée du péché originel. Avec Jeanne et Le Compagnon du Tour de

France , Sand rend fierté et voix aux classes "oubliées". Spiridion est un appel à l'hérésie

et une annonce du règne de l'Esprit. Enfin, Wanda, la sibylle de La Comtesse de

Rudolstadt , prophétise l'avènement d'un Nouvel Âge, d'une Nouvelle

Église et d'un nouveau contrat social.

Ainsi, la décennie mythographique de Sand aura été une phase

lumineuse et expérimentale dans sa vaste entreprise

d'explorer les frontières maximales du roman.

En faisant de ses fictions l'instrument d'une

reconstruction symbolique de la

société, Sand se montre une

véritable annonciatrice

de l'avenir.