Les dichotomies de l'intelligible et du sensible, de la raison et de

l'émotion n'ont rien d'universel : ainsi, elles ne peuvent rendre

compte de certaines manières de marcher et de danser du Brésil

- non plus que de ce que nous ressentons à la vue de certains films.

Mais il ne suffit pas de revaloriser le corps (contre l'esprit),

les sensations (contre la raison) pour changer de modèle de

connaissance. Le sens, le sensible et le social ne peuvent être

considérés séparément mais appellent une «politique du sensible»

préoccupée par ce qu'éprouve le sujet.

L'ouvrage met en question la primauté du signe et de la structure

et prête une attention particulière aux tonalités et aux intensités

rythmiques : il se propose, chemin faisant, la construction

d'une «anthropologie modale» permettant d'appréhender les

modulations de nos comportements y compris dans ce qu'ils ont de

plus apparemment anodin.