Qui sont les nouvelles générations intellectuelles dans le monde

musulman sunnite aujourd'hui ? Quels débats proposent-elles

dans la sphère publique ? Ce recueil couvre un ensemble large

et diversifié : le monde arabe, l'islam de l'Asie du Sud, aussi bien que les

diasporas musulmanes en Occident. Il détaille la configuration et l'évolution

des champs intellectuels en les reliant au contexte politique et social

mais aussi à l'histoire proche en faisant dialoguer sociologie et histoire.

Dans certains cas, de nouvelles générations intellectuelles se définissent

depuis la fin des années 1990 comme «réformistes», mais dans un sens

différent du réformisme libéral qui s'était développé dans l'entre-deux-guerres.

Ces nouvelles générations viennent en effet chronologiquement

après l'émergence et la routinisation des islamismes entre la fin des

années 1970 et le tout début du XXI^e siècle. Ces intellectuels ne sont pas

forcément et uniquement animés par le religieux, et construisent l'islam

sur un mode fort différent des islamistes, en s'opposant explicitement aux

interprétations que ceux-ci ont développées depuis le début du XX^e siècle.

Ces acteurs et ces débats, qui participent d'un paradigme post-identitaire,

sont donc à la fois un produit de l'islamisme et une réponse à celui-ci.

Ces intellectuels se prononcent contre la lecture littérale des textes et pour une

interprétation contextuelle et historicisée des textes religieux. Ils préfèrent

voir l'islam comme partie des valeurs universelles plutôt que comme

terme d'une alternative qui oppose l'identité islamique à l'Occident. Mais

certains sont aussi pris dans des contradictions internes liées aux contextes

politiques nationaux qui leur interdisent parfois d'exister publiquement.

Ces contradictions sont issues par ailleurs de la définition même du

libéralisme religieux, qui rend leurs productions difficiles à ancrer dans la

réalité. Par ailleurs, ils n'agissent pas de manière autonome, et sont souvent

en situation de dialogue implicite ou explicite dans la sphère publique avec

les intellectuels qui appartiennent au monde des oulémas ou à ceux qui

s'autoproclament islamistes. Ce recueil fait ainsi le point sur les évolutions

récentes des champs intellectuels musulmans au-delà de l'islamisme

politique.