Dans les premiers récits bibliques, une altérité radicale semble

posée au seuil de l'aventure humaine entre deux êtres créés

à partir du «terreux», cet ha 'adam modelé par Dieu. Mais

à l'heure où les sciences humaines bousculent, voire récusent, une

différence qui se veut pourtant garante de l'alliance entre Dieu et ses

créatures, on ne saurait s'interroger sur la situation des femmes dans

l'Église en ignorant ces acquis des recherches anthropologiques et

sociales. On découvre ainsi une heureuse consonance entre ce qui se

cache derrière l'expression hébraïque 'ezer kenegdô - littéralement

«aide» ou «secours» en vis-à-vis - placée au coeur du second récit

de la création, et certains aspects du courant contemporain porté par

l'éthique du care.

La question se pose alors à la théologie d'évaluer la juste place des

femmes et particulièrement du bien-fondé de la récurrence avec

laquelle la grâce d'être femme a été centrée sur la maternité. Un tel

procédé, sous couvert de valorisation, ne serait-il pas précisément

responsable de leur maintien dans un état de subordination dont

elles peinent à sortir ?