«D'un livre publié depuis plusieurs décennies, on peut se demander

s'il demeure toujours actuel. Il est à l'évidence marqué dans son

écriture par des publications de l'époque, il se situe dans des débats

qui sans être clos (et comment le seraient-ils quand il s'agit du

rapport du christianisme à l'un de ses critiques parmi les plus acerbes)

se sont sans doute déplacés. L'urgence de l'explication avec

Nietzsche de la part des chrétiens ne s'est pourtant pas démentie,

tant il est vrai que le "marteau de la critique" tombe toujours si

juste, "là où cela fait mal", tant aussi cette critique ne semble pas

encore avoir été prise au sérieux par les théologiens qu'une telle

confrontation concerne au premier chef ; et que dire plus globalement

des Églises tentées par les replis fondamentalistes et les

affirmations identitaires, se murant ainsi loin des murmures et des

attentes de l'époque ?

Non seulement l'urgence n'a pas cessé, mais avec le temps on

s'aperçoit que le diagnostic nietzschéen concernant le nihilisme

dominant a acquis une pertinence toujours plus vive et plus

impressionnante. (...) L'écoute de Nietzsche sur ce point essentiel ne

concerne à l'évidence pas que les croyants, mais elle devrait les

accompagner sans cesse, tant les proclamations doctrinaires d'un

côté et les illuminismes prétendument spirituels de l'autre peuvent

compromettre et dégrader l'annonce d'une Bonne Nouvelle devenue

caricaturale, ou audible seulement pour ceux que Nietzsche appelait

cruellement des "malades" (devant la vie et la volonté créatrice).

En ce sens, même si le débat pourrait trouver aujourd'hui de

nouvelles bases et de nouvelles nécessités, celui qui a été amorcé

jadis peut et doit encore être entendu et poursuivi.»