En rééditant L'Évolution Divine, du Sphinx au Christ , une double présence

doit s'imposer, en filigrane, au lecteur : d'abord bien sûr celle d'Edouard Schuré

(1841-1929), l'immortel auteur des Grands Initiés dont cet ouvrage reste

comme le pendant car, nous dira l'auteur dans sa Confession Philosophique de

1912, de nombreux passages auraient dû être mis en annexe dans son chef-d'oeuvre

de 1889... d'autant que Schuré avoue plus loin vouloir «reprendre

l'idée des Grands Initiés , mais sur un plan plus vaste». C'est là où apparaît

la deuxième présence dont nous parlons et qui s'impose de fait comme le

principal inspirateur d'un ouvrage volontairement conçu en deux parties,

comme une spirale ascendante, puis descendante : Du Sphinx au Christ et Du

Christ à Lucifer - nous voulons parler de Rudolf Steiner (1861-1925) à qui

le livre est dédié. Ce dernier rencontre Edouard Schuré à Paris. L'influence

du futur maître du Goethéanum de Dornach ne fait dès lors que croître dans

l'esprit d'Edouard Schuré, avec des ouvrages tels que Das Christenthum als

mystische Tatsache (Berlin, 1902) que notre auteur traduit en français sous le

titre de Mystère Chrétien et Mystères Antiques... Ce titre ouvre les nouvelles

perspectives vers lesquelles se projette Schuré dès 1912 : celles du lien secret

existant entre l'initiation païenne et l'initiation chrétienne et dont L'Évolution

Divine, Du Sphinx au Christ demeure comme l'ouvrage le plus emblématique.

Avec ces deux présences, ici, deux rêves qui n'en forment plus qu'un se

rencontrent au sein des Connaissances Traditionnelles : celui d'une tentative

d'esquisse de cosmogonie chrétienne, entée sur des archétypes psychologiques

et des symboles universels. Ce souci d'un universalisme christique par-delà le

monde païen auxquels les travaux d'un Louis Ménard seront aussi dédiés, aura

taraudé Edouard Schuré autant que Rudolf Steiner toute leur existence.

Cette vaste ambition de parfaire l'ésotérisme chrétien sur des bases

«anthroposophiques», ouvertes aux cheminements de l'Âme du Monde reste

le fondement de l'oeuvre eschatologique entreprise autant par Steiner que par

Schuré. Elle donne l'impulsion à la dernière période «anthroposophique» de

notre auteur, après celle du lyrisme wagnérien et du celtisme.

Les «sauts quantiques» de l'âme humaine, et le caractère en quelque sorte

digital de l'évolution de la conscience ; les mutations dont souffre encore et

toujours l'humanité, tout cela peut-il être compatible avec une continuité

ésotérique chrétienne à travers le temps ? Edouard Schuré, dans L'Évolution

Divine, du Sphinx au Christ , répond magistralement à ce dilemme.