Si la phénoménologie peut être définie comme le mode de donation

des phénomènes à la conscience d'un sujet et l'herméneutique comme

le procès de donation de sens (interprétation, compréhension) aux

phénomènes tels qu'ils apparaissent d'eux-mêmes, alors quel est le statut

de l'herméneutique dans une phénoménologie radicale de la donation ?

Trois auteurs sont convoqués pour répondre à cette interrogation

philosophique :

- M. Heidegger élabore une phénoménologie herméneutique de

l' ipséité du Dasein en dévoilant le site de la différence ontologique

(Être/étants). Le Soi du Dasein apparaît dans la structure extatique du

souci et de la temporalité originaire de l'être-pour-la-mort.

- P. Ricoeur thématise une phénoménologie herméneutique de l'être

du Cogito «blessé» en articulant dialectiquement une ontologie de

l'action à une phénoménologie de l'altérité. L' Ipséité advient dans

l' attestation de Soi-même comme un autre.

- J.-L. Marion propose une phénoménologie radicale de la donation

des phénomènes saturés (paradoxes) en neutralisant toutes les conditions

transcendantales imposées à la phénoménalité par les phénoménologies

antérieures. L' Adonné reçoit son ipséité de ce qui se donne.