Hiram et Bellone

Les francs-maçons dans la Grande Guerre (1914-1918)

Ils rêvaient d'un humanisme universaliste, d'une cité idéale, de fraternité entre

les peuples, de bonheur du genre humain, mais ils étaient également de leur

temps, de leur culture, de leur patrie. Au début du XX^e siècle, les francs-maçons

du monde oscillaient entre cette double fidélité : l'amour de l'humanité et

l'amour de la patrie. Avant la guerre, l'optimisme philosophique maçonnique

croyait impossible un conflit généralisé entre États civilisés. Pour l'éviter, les

maçons furent nombreux à s'investir dans le mouvement de la paix par le droit,

mais les rapprochements des maçonneries de pays antagonistes furent difficiles.

Lorsque le conflit éclata, Hiram marcha au canon, et, sauf à la marge, les maçons

s'inscrivirent jusqu'à la fin dans l'Union Sacrée. La violence du conflit fut telle

qu'on en vint même à nier à celui de l'autre côté de la tranchée la qualité de

frère, même si des exemples de fraternisation entre maçons ennemis sont cités.

Ce fut également le retour des loges militaires, notamment en Allemagne et au

Royaume-Uni et des loges de prisonniers.

La Grande Guerre fut aussi le tombeau d'Hiram. Souvent officiers et sous-officiers,

les maçons sont surreprésentés parmi les victimes et les blessés : un maçon mobilisé

sur neuf sera tué. Dans l'après-guerre, obédiences et loges étaient dominées par

les anciens combattants. La guerre finie, chacun retourna à son roman national :

isolationnisme nord-américain, revanche allemande, autoritarisme italien.

Néanmoins, la majorité des maçons européens mit ses espoirs dans la Société des

Nations. Dans l'esprit de Genève fut créée l'Association maçonnique internationale

(AMI), principalement animée par la franc-maçonnerie latino-méditerranéenne.

Espoirs de courte durée. Mars et Bellone préparaient des nuées bien pires encore.