Quand en 1888, James Ensor peint «L'entrée du Christ à

Bruxelles», il réaffirme le lien insécable qu'il y a entre la

figure du Christ et la peinture, entre le Verbe et la lumière.

Mais, dans le même temps, une invention vient à manger

peu à peu le monde et sa représentation jusqu'alors dévolue

à la seule peinture : c'est la photographie. Et la figure de

disparaître aussitôt dans l'insignifiance générale. Et la

peinture de redevenir curieusement maladroite et bientôt

abstraite (de toute figuration). Quelles conséquences en

tirer ? Que la peinture, aujourd'hui ne peut être conçue

qu'avec ce qui à la fois l'anime et la remet en question, avec

ce qui l'a toujours animée, la lumière, et avec ce qui

l'interroge depuis l'invention de la photographie, la figure.

Telle est l'ambition du peintre Jacques Cauda qui se confond

ici avec l'enjeu de son écrit : redonner un regard au monde

aveuglé où rien n'existe plus désormais en dehors de son

image aveuglante. Un regard ? C'est-à-dire un nouveau

verbe, un verbe de lumière : surfigurer !