Si on maintient l'idée d'une nécessité pratique et intellectuelle de la morale, si on refuse de contourner ses exigences, si on croit à l'utilité d'une critique de la liberté ou du devoir, quoiqu'il en coûte, il faut aujourd'- hui se demander : « comment une morale est-elle encore possible ? » Le choix d'une telle méthode est justifié par le souci d'éviter toute nostalgie, si facile et si confortable ; ainsi que le désespoir finalement bien commode de celui qui ne veut plus entendre parler d'obligation. Le moralisme est mort, et c'est tant mieux. La morale, si on l'abandonne aux mains de ceux qui prétendent en faire métier, pourrait bien subir le même sort. La philosophie se doit de lui épargner une telle issue.