Comment penser l'émancipation sociale sans l'industrie

moderne et, sinon sans, du moins : à distance de l'État ?

Non pas qu'on s'accommode de ce dernier : 'à distance'

signifie contre sa réapparition. Car 'à distance en sa présence'

ne peut ouvrir qu'étroite perspective, certes seule

disponible pour l'heure. Sans État effectif, entendons donc,

car le spectre étatique est sans doute inéliminable. En

somme, penser une vie non pas sans maladie, mais qui ne

serait pas seulement maladie : penser aussi la vie dans sa

positivité, comme santé, c'est-à-dire comme capable de remédier

à la maladie avant qu'elle ne prenne corps sous

cette forme vieille comme le post-néolithique (et non pas

comme l'agriculture et la sédentarité) : le pouvoir-potestas,

l'État. Celui-ci révèle, avec la machinisation de la production,

de la société, de la vie même, à laquelle il se couple

d'abord puis se subordonne en moment ancillaire, sa vérité

: la mort mobile, le désordre même de la vie.