Au début de février 2006, éclate de façon spectaculaire mais

aussi de la manière la plus vile et la plus désastreuse, l'affaire des

caricatures avilissantes du Prophète Mohammed. Elles ont été

considérées par le monde musulman comme une énième et

provocante agression raciste et une grave atteinte à sa dignité de la

part d'une Europe avec laquelle il souhaite pourtant engager un

dialogue profond et symbiotique entre les civilisations, afin de

juguler les extrémismes de tout bord. Or, les explications

fallacieuses d'une prétendue «liberté d'expression» ne pourront

convaincre, si l'on se souvient du nombre non négligeable d'écrits

interdits dès lors qu'ils touchent ou blessent des sentiments humains

en Europe. Mais la splendide ignorance , dont fait preuve le Vieux

Continent pour décréter un «deux poids et deux mesures»

permanent, s'impose comme un produit délibéré d'une

méconnaissance de l'Autre, voire d'une inculture inexcusable à

propos de partenaires sud-méditerranéens qui, eux, en revanche,

n'ont jamais cessé d'apprendre les langues et les cultures nord-méditerranéennes,

aux dépens même de leur propre authenticité et

malgré les difficultés inhérentes au sous-développement

économique et social de leur Région.

Dans ces conditions, peut-on expliquer cette a phonie

langagière qui plane en permanence sur le dialogue Nord-Sud

méditerranéen ? Et comment y remédier ? Les textes réunis ici en

sept chapitres - dont l'objectif initial n'était pas de traiter la question

évoquée qu'il faut espérer passagère - essaient cependant

d'apporter, à travers la communication langagière , des éléments de

réponse plus généraux sur ce dialogue de sourds et de dégager en

conséquence quelques pistes de réflexion pour l'avenir.