Dans toutes les langues occidentales, le mot «temps» recouvre deux notions différentes : le temps, collectif, de l'horloge, et celui, individuel, de l'âme.

Husserl, Bergson et Heidegger ont cerné le temps individuel mais ne sont pas allés au bout des conséquences de leur introspection. Einstein, en relativisant le temps de l'horloge, n'en a pas développé les implications philosophiques.

Cette étude propose d'explorer cette nouvelle approche dans laquelle le temps n'est plus «a priori», mais est généré par le «phénomène», au sens large du terme.

On bascule alors dans un monde nouveau où l'inexistence du temps «habituel» entraîne des modifications considérables dans la philosophie, la théologie et... la vie quotidienne.

C'est au cours de ses explorations dans les solitudes désertiques de l'Alaska que l'auteur a eu l'idée de cette nouvelle approche du temps.