Au psychanalyste qui, jour après jour, séance après séance,

s'expose à la pensée délirante, à la violence et à l'incohérence

schizophréniques, les sages préceptes de «neutralité

bienveillante» et d'«attention flottante» ne seront d'aucun

secours, et moins encore, quand il est sans cesse pris à

partie dans son être, le modèle canonique du transfert.

L'analyste ne peut alors que travailler sur - et à partir de

- ce que son patient induit en lui d'émotions, de haine,

de jalousie, de culpabilité et d'espoir, voire de folie. Le

contre-transfert, d'obstacle et d'accident qu'il est dans les

analyses classiques, devient l'instrument par excellence du

traitement.

Sous le paradoxe des énoncés, dans l'intensité des échanges

qui lient les protagonistes, sachons reconnaître la question

que Searles nous pose : d'où vient ce besoin que nous

avons de vouloir «guérir» nos semblables, et d'abord nos

parents ?