La louange «al-Hamd» et la reconnaissance «ash-shukr» impliquent : <ol>

- Un bienfaiteur qui octroie des dons et des faveurs ; le Bienfaiteur

Suprême étant Allah ;

- Des bienfaits, objets de la reconnaissance ;

- Enfin, un serviteur reconnaissant dont la perfection de la reconnaissance

suppose la réunion des trois éléments suivants :

</ol>

La reconnaissance par la langue qui est le fait de l'exprimer extérieurement

par la parole en louant et en complimentant le bienfaiteur ;

La reconnaissance par les membres qui est le fait de recourir au bienfait

comme soutien pour obéir à Allah par les membres et pour les

empêcher de Lui désobéir. Cette forme de reconnaissance se témoigne

par le désir de servir avec abnégation ;

Enfin la reconnaissance par le coeur qui est d'abord la connaissance

que la faveur octroyée provient de Dieu, ensuite la vision et la

contemplation du Bienfaiteur Lui-même.