«Un jour peut-être, le siècle sera Deleuzien» affirmait Foucault dans

une recension sur Deleuze. Notre étude s'attache à ce diagnostic quand

la philosophie cherche à dire un siècle à travers ce qui lui échappe ou

le déborde. Et cela a eu lieu pour «Le siècle de Descartes», «Le siècle

des Lumières»... Une telle nomination se produit évidemment sur un

autre théâtre que les événements politiques et désigne une actualité décalée.

Ces noms séculaires pour marquer une figure du monde, actuels

finalement par leur rupture, échappent à leur histoire comme des flèches

jetées vers l'avenir. «Le siècle Deleuzien» se reconnaît d'abord aux enfants

terribles de Deleuze, aux contemporains nombreux auxquels nous

avons confronté ses thèses comme pour en dégager l'ombre : ombre projetée

sur notre parcours ainsi que sur ceux de Derrida, de Badiou, de

Jean-Luc Nancy...

«Multiplicités», «différences», «variétés», tels sont des noms pour

une époque qui n'a plus rien de commun avec le «siècle de la Raison»,

lequel pensait toujours par unité et totalité. «Le siècle de Deleuze»

n'est pas en effet celui de l'infini comme pour Descartes ou Pascal qui

en avaient distingué les ordres. Au siècle de l' infinité , au siècle qui en

domine les puissances, succède bel et bien celui du Chaos auquel cet

essai se mesure en y cherchant un nouvel équilibre, des associations qui

passent par des mondes pluriels.