Accompagnant la mondialisation économique et l'accélération des mouvements

de populations, un dialogue transculturel s'est mis en place,

où chaque culture propose de faire exister ses valeurs auprès des autres

cultures. Dans ce dialogue, arts et esthétique opposent une résistance au

capitalisme mondial, qui tente d'imposer sa réduction à l'économique et

à la rentabilité. Ces recherches d'esthétique transculturelle refusent, elles

aussi, de réduire l'art et la culture à n'être que des biens de consommation et

entendent réactualiser la «valeur esprit» et la créativité qui y est en oeuvre.

L'anthropologie contemporaine du langage a découvert qu'une

dynamique transculturelle de dialogue était à la source de l'imagination

et des arts. Elle nous apprend donc que la créativité est inentamée par

la dynamique de concurrence économique et la guerre des cultures que

déclenche cette dernière. Encore s'impose-t-il de pouvoir affronter la

destruction de la raison imposée par l'absolutisation de l'économique et

du politique dans ses effets les plus nocifs : la destruction de l' aisthesis ,

l'insensibilisation aux phénomènes du monde, d'autrui et de nous-mêmes.

Cette confrontation s'est produite de nos jours à travers les tentatives

de réflexion des artistes et des créateurs qui se sentaient asphyxiés par

des cultures elles-mêmes réduites à des volontés de régulation arbitraire

du comportement. L'émancipation de la sensibilité de chacun a été ainsi

à nouveau rendue accessible par une émancipation intellectuelle de ces

artistes et créateurs à l'égard de ces effets d'anesthésie culturelle.

Ce sont ces mouvements d'émancipation esthétique et intellectuelle

qui sont retracés ici à travers une analyse des oeuvres de Nietzsche,

Artaud, Deleuze, Lyotard, Castoriadis, Flusser, Gehlen et Foucault. Cette

reconstruction transculturelle conditionne en effet la réouverture de la

sensibilité humaine à ses propres aspirations tout autant qu'à la perception

de ce qui l'entrave encore.