Quand la terre d'origine se dérobe, l'individu se sent attaqué

dans ses processus de pensée. L'aire transitionnelle primitive,

nécessaire aux processus de créativité, est mutilée à travers cette

perte territoriale : la mentalisation s'effondre, l'être perdant ses

racines. Le sentiment d'être «déraciné» est, sans aucun doute, la

plainte réitérée le plus fréquemment chez l'exilé en souffrance. La

dépression sous-jacente fait que le sujet ne peut plus se tenir, se

soutenir avec la terre qui l'a, dans son fantasme, abandonné. Les

troubles de la pensée sont concomitants à ce sentiment de ne plus

être soutenu par la terre-mère.

La terre-mère nous semble avoir une importance particulière

dans cette répartition des aires épistémophiliques. Chez nos sujets,

la mise en oeuvre des processus de démentalisation est initiée par

des départs primordiaux effectués par leurs ascendants : celui du

pays d'origine d'une part et celui du pays d'accueil, y abandonnant

leurs descendants.

La question de l'origine se joue, essentiellement, à travers la

relation transgénérationnelle car l'origine du sujet est dans ses

ascendants. Ces exils de la pensée, à travers nos cas infanto-juvéniles,

sont toujours liés à l'aire grand-parentale : soit par leur

absence dans les lieux privilégiés de leur existence, soit par leur

comportement entraînant une exclusion territoriale de leurs

descendants.