Les Arabes et la question de la différence : impasse de l'identité, de l'origine et de l'oubli
Les Arabes et la question
de la différence
Dans l'actuelle pensée occidentale, « l'existence d'un centralisme » excite
la colère du penseur et du critique littéraire, de l'anthropologue et du
psychanalyste, exactement comme l'oubli d'une mine dans un champ
excite la colère des démineurs, car tout centralisme veut dire « manque
de justice » et aussi la marginalisation, parce que là où il y a un centre,
il doit y avoir une concentration du pouvoir en un individu / une ethnie / une langue / un sexe, par conséquent l'existence des périphéries, et une
marginalisation d'une ou de plusieurs autres parties. Cependant la pensée
arabe demeure la proie des centralismes situés dans ses textes, à des
intégrismes enracinés dans la plus libertaire et la plus ouverte de ces
citations, comment oserait-t-elle, alors, déconstruire les centralismes de
la culture dont elle fait partie. Quelles sont les principaux centralismes qui
habitent la culture arabe ? La pensée peut-elle y réfléchir tout en étant
écrasée par leurs poids ? Comment la pensée peut-elle réaliser le sens de
la justice en tant que sens original de la citoyenneté et de la modernité ?
En tant que dernière référence de la pensée après la chute des références
identitaires, du sacré et du texte ?
