Harkis : un passé qui ne passe pas
Harkis, un passé qui ne passe pas
Au XVII<sup>e</sup> siècle, Machiavel écrivait : « On ne verra nulle part qu'un Prince nouveau ait désarmé ses sujets... Mais si vous désarmez vos sujets, vous les offenserez en leur marquant de la défiance à l'égard de leur fidélité ou de leur courage : ce qui ne manquera point de vous attirer de la haine ».
De supplétif, le Harki est devenu un citoyen français entraînant dans son sillage toute sa descendance. Harki serait devenu en France une caractéristique héréditaire. Défi de taille à relever pour une administration postcoloniale.
Au fil des décennies, l'attitude des pouvoirs publics français et les réactions qu'elle a pu susciter expliquent l'existence d'une identité harkie de France. Loin d'être linéaire, cette construction identitaire conduit le lecteur vers le mouvement contestataire et vers les politiques mises en oeuvre dont l'objectif a été inlassablement de donner satisfaction aux plus bruyants des insurgés.
D'un problème politique, les autorités françaises ont dû faire face aux lendemains de l'indépendance algérienne, à un fait de société d'un nouveau genre. Phénomène sociétal inédit qui ne tarde pas à questionner profondément l'unité collective républicaine.
