Casanova, Kierkegaard... L'écrivain qui se voulait

philosophe, le philosophe qui se déclarait écrivain... D'un siècle

à l'autre, du crépuscule des Lumières à celui du Romantisme, la

rencontre spirituelle des deux plus célèbres séducteurs européens

répond à une même interrogation ontologique : affirmer, contre

les prescriptions dogmatiques de la Raison classique, puis du

Moi romantique, le primat existentiel de l'Individu.

Sous sa perruque ou son chapeau noir, peu importe, l'Individu

se célèbre lui-même sans se complaire à l'autoportrait. Des

Mémoires du Vénitien au Journal du séducteur danois, la

question de l'identité et de sa «vérité» s'efface derrière celle de

la qualité existentielle de la représentation de soi. Mais ce

mouvement phénoménologique original ne saurait exister sans

autrui ; l'Autre est d'abord objet de séduction... avant le lecteur

- la lectrice. Oui, à un siècle supplémentaire de distance,

sommes-nous les victimes plus ou moins consentantes de ces

séducteurs mythiques ? Critiques, nous appelons cette forme

d'écriture inféodant la réalité à la subjectivité pour mieux

manipuler sa propre réception : automythologie.

Ces paradoxes démontrent la pertinence des oeuvres de Kierkegaard

et de Casanova au milieu des débats littéraires contemporains

; l' automythologie , comme forme dialogue avec son

adversaire, le genre de l'autofiction.

Après des recherches en Littérature générale et comparée,

Nathalie Gendrot poursuit sa réflexion à la croisée des domaines

de l'Esthétique et de la dramaturgie d'opéra.